Комракова Дарья Романовна, студент (магистр), Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова, Высшая школа телевидения (факультет), Кафедра журналистики и телевидения, Москва, Россия E-mail: komrakova.d@mail.ru
Утилова Наталья Ивановна, доктор искусствоведения, профессор Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова, Высшая школа телевидения (факультет), Кафедра журналистики и телевидения, Москва, Россия E-mail: natalya.utilova@mail.ru
Культура клипового мышления: как TikTok формирует критерии прекрасного и безобразного у молодежи
Аннотация. В статье анализируется феномен «клипового мышления» в цифровой среде TikTok и его влияние на формирование эстетических ориентиров современной молодежи. Платформа рассматривается как медиасреда, поощряющая быструю, фрагментарную переработку контента и ориентированную на визуальную выразительность и эмоциональную реакцию. Показано, что клиповое мышление облегчает восприятие больших объемов информации, но одновременно снижает глубину осмысления и уровень критического анализа. На основе онлайн-опроса пользователей TikTok в возрасте 18–25 лет выявлено, что короткие видео и алгоритмические рекомендации закрепляют узкий канон красоты, поддерживаемый фильтрами и трендами. Респонденты отмечают частое сравнение себя с «идеальными» образами, переживание несоответствия и нарастающее недовольство собственной внешностью. Делается вывод, что TikTok формирует «петлю сравнения», в которой эстетическая ценность все больше связывается с видимостью, лайками и вирусностью, а критерии прекрасного и безобразного подчиняются логике платформы.
Ключевые слова: клиповое мышление, TikTok, эстетика, молодежь, идеал красоты, социальные сети, визуальная культура, алгоритмы, самопрезентация.
Clip Thinking Culture: How TikTok Shapes Young People’s Criteria of Beauty and Ugliness
Abstract. The article analyzes the phenomenon of ‘clip thinking’ in the digital environment of TikTok and its influence on the formation of aesthetic orientations among contemporary youth. The platform is viewed as a media environment that encourages fast, fragmentary processing of content and is oriented toward visual expressiveness and emotional reaction. The author shows that clip thinking facilitates the perception of large volumes of information, but at the same time reduces the depth of reflection and the level of critical analysis. Based on an online survey of TikTok users aged 18-25, it is revealed that short videos and algorithmic recommendations reinforce a narrow beauty canon supported by filters and trends. Respondents report frequently comparing themselves with ‘ideal’ images, experiencing feelings of mismatch, and increasing dissatisfaction with their own appearance. The article concludes that TikTok creates a ‘comparison loop’ in which aesthetic value is increasingly tied to visibility, likes, and virality, and the criteria of beauty and ugliness are subordinated to the platform’s logic.
Keywords: clip thinking, TikTok, aesthetics, youth, beauty ideal, social media, visual culture, algorithms, self-presentation.
Одним из самых значимых феноменов последних лет стал переход от линейного последовательного восприятия к так называемому «клиповому мышлению». Подобный тип мышления характеризуется фрагментарностью, ускоренным переключением внимания и высокой зависимостью от визуально-эмоциональных стимулов (Колобаев, Синицины, 2021).
TikTok (аудиовизуальная социальная сеть) построен на коротких видеороликах, что выступает наиболее ярким примером среды, где клиповое мышление не только проявляется, но и активно воспроизводится. Примечательно, что самой активной аудиторией данной платформы являются подростки – они составляют 43% от всей аудитории (Popsters, 2024).
Актуальность темы обусловлена тем, что TikTok становится ключевым пространством социализации и культурного потребления молодежи. Здесь формируются новые представления о том, что можно считать «красивым» или «уродливым», «ценным» или «незначительным».
Клиповое мышление в TikTok проявляется через такие механизмы, как скорость восприятия, вирусность и алгоритмичность, фильтрация реальности, эмоциональная заразительность. Посредством этих механизмов TikTok формирует у молодого поколения новые представления о прекрасном и безобразном, основанные не на культурной или эстетической традиции, а на механизмах алгоритмов и коммерции. Это приводит к двум последствиям: 1) размываются границы представлений об эстетикие; 2) возникает зависимость восприятия красоты от трендов, лайков и популярности на платформе.
Научной проблемой становится заметное смещение эстетических критериев под влиянием алгоритмов и культуры производительности. Тренды, звуки, шаблоны для монтажа – все это создает определенное направление в процессе формирования представлений о прекрасном и безобразном у современной молодежи.
Объект: визуально-аудиальные практики TikTok.
Предмет: механизмы формирования критериев прекрасного и безобразного у молодежи.
Цель исследования – рассмотреть особенности формирования представлений о прекрасном и безобразном у молодежи, потребляющей контент в TikTok.
В соответствии с поставленной целью к разрешению предлагаются следующие задачи:
1) Рассмотреть «клиповое мышление» как особый когнитивный режим;
2) Описать эстетические режимы и социальные нормы;
3) Изучить эстетику интернет-платформ в соответствии с особенностями алгоритмической селекции;
4) Провести опрос среди молодой аудитории TikTok для выявления особенностей эстетического восприятия в рамках данной социальной сети.
«Клиповое мышление» как когнитивный режим
Формирование представлений о «клиповом мышлении» берет начало еще в рассуждениях М. Маклюэна относительно «сдвига к нелинейности» в культуре. Согласно этой концепции, в медиа произошел сдвиг от линейной, последовательной «гутенберговской» логики печатной культуры к мозаичной логике электрических медиа (Ци, 2024).
В своей работе Understanding Media М. Маклюэн описывал нелинейность электрической среды таким образом: радио, телевидение и цифровые сети создают одновременность и определенное поле акустического пространства, что выражается через эффект «все и сразу». На человека в результате обрушивается целое множество сигналов, пересекающихся контекстов, коллажей и мозаик восприятия вместо последовательной линейной информации (Cooper, 2022).
Клип становится определенным мозаичным модулем, то есть короткой единицей в потоке трендов, звуков и различных визуальных кодов. В этом случае эстетические критерии считываются по паттернам мгновенно, а не через долгую линейную аргументацию и последовательное повествование. Лента алгоритмов в современных цифровых медиа как бы усиливает это «акустическое» поле. В один клип может быть вложено несколько дискурсов одновременно, из чего зритель достраивает комплексный смысл (Merkulova, Pryschenko, 2022).
Понятие же близкое к непосредственно самой «клиповой культуре» было предложено социологом и футурологом Э. Тоффлером. Он ввел термин blip-culture – культуры «мига» или «всплеска». Данный термин описывает такой мир, где все концепты, будь то труд, отношения, медиа, сама жизнь, становятся короткоживущими, сменяемыми и модульными. В связи с ускорением изменений человек все чаще сталкивается не с цельными нарративами, а с короткими и быстрыми сигналами (англ. blips) (Pang et al., 2024).
Описание «клипового мышления» как когнитивного режима следует осуществлять с опорой в том числе и на психологический материал. Например, психолог Д. Канеман ввел дуальную модель мышления: «Система 1» (быстрая, автоматическая) и «Система 2» (медленная и контролируемая усилием) (Канеман, Сибони, Санстейн, 2021). По своей сути, клиповое мышление является некоторым порождением «Системы 1» в условиях активной цифровизации и усиления нелинейности медиа.
«Клиповый режим» может быть полезен как быстрый фильтр, но требует осознанного переключения к «Системе 2» для проверки выводов и выстраивания причинно-следственных связей. Тем не менее в постоянном потреблении нескончаемого потока информации возможность переключения к «Системе 2» заметно сокращается.
Также в контексте «клипового режима» важность представляют две теории – теория когнитивной нагрузки Дж. Свеллера (Sweller, 1999) и теория информационного фореджирования П. Пиролли (Pirolli, 1999). В терминологии когнитивной нагрузки, существенную роль играет именно внешняя нагрузка – та часть умственных усилий, которая создается самим форматом подачи материала. При этом этот формат не способствует успешному пониманию и обучению, а только излишне нагружает пользователя (Sweller, 1999). По этой причине ограниченная пропускная способность рабочей памяти в таких условиях делает экономичные, быстрые умозаключения предпочтительными и тем самым усиливает «клиповость», т.е. частые переключения внимания и опору на поверхностные маркеры (Science Direct, 2019).
Теория информационного фореджирования вводит дополнительный рациональный механизм, объясняющий такие переключения. П. Пиролли формулирует общий принцип следующим образом: «Системы взаимодействия человека с информацией стремятся максимизировать ценность извлеченного знания относительно издержек взаимодействия» (Pirolli, 1999, с. 643).
Так, когда источников слишком много, внимание становится дефицитным ресурсом, поэтому мы выбираем те действия, которые дают больше пользы при этом за те же усилия. По интерфейсным подсказкам (заголовки, аннотации, превью) пользователь быстро прикидывает, стоит ли кликать – чем ближе подсказка к искомой цели, тем выгоднее становится действие. Создается ситуация, когда обилие информации порождает так называемую «бедность внимания», а значит задачей пользователя становится его грамотное распределение (Комлева, 2023).
Здесь можно заметить, что из-за лишней нагрузки, создаваемой средой, и необходимости экономить усилия при ограниченной рабочей памяти «клиповый режим» оказывается в некотором смысле полезной стратегией. Пользователи начинают быстрее сканировать контент по релевантности, переключаются и углубляются лишь в немногие приоритетные темы, отсеивая то, что не представляет интереса. Исследователь В. В. Комлева отмечает, что «по сути, (клиповое мышление) является реакцией на конечность “пропускной способности” человека в бесконечном мире информации, механизмом адаптации человеческой психики к новым изменениям» (Комлева, 2023, с. 89).
В связи с этим клиповое мышление не следует воспринимать исключительно как «поломку», а, скорее, как механизм адаптации на стыке когнитивных ограничений и рационального поиска информации (Krainov, Shalaeva, 2020). Такой режим снижает издержки взаимодействия при ограниченности внимания и объясняет, почему в цифровой среде происходит поверхностное и быстрое поглощение информации.
Тем не менее нельзя не отметить, что у такого типа мышления формируются серьезные издержки. Как указывают авторы В. Л. Цветков и А. А. Павлова, «клиповое мышление нарушает баланс психических процессов», за счет чего формируется «снижение аналитических способностей и критического мышления, <…> фрагментарность усвоения знаний и неумение последовательно их воспроизводить» (Цветков, Павлова, 2023, с. 320). Также исследователи А. Л. Крайнов и Н. В. Шалаева пишут о том, что «шквал информации снижает критическое мышление, оставляя адресату время лишь на беглый взгляд» (Krainov, Shalaeva, 2020, с. 2024). Сильно снижается и качество поглощаемой информации – она становится слишком поверхностной, а постоянная смена различных блоков приводит к «кратковременному запоминанию лишь общих признаков полученной информации» (Krainov, Shalaeva, 2020, с. 2024).
Это отражается на формировании эстетических представлений, а именно подвергает эстетический режим восприятия пользователей определенной деформации. Данная деформация в свою очередь становится проблематичной, потому что смещает приоритет с глубины и длительности переживания на скорость и яркость стимула. В результате меняются сами критерии оценки эстетики, а вместе с ними и механизмы конструирования вкуса – от внутренне мотивированного суждения к внешним сигналам, продиктованным алгоритмами. Именно эти сдвиги и определяют специфику современного «эстетического режима» цифровой среды.
Эстетика в TikTok
Говоря об эстетике в TikTok, мы можем оперировать данными из ряда актуальных к сегодняшнему дню исследований. Одно из них, за авторством Э. Берчелл, основано на интервью с рядом инфлюенсеров. Было выявлено, что самопрезентация в TikTok – это перформанс, одновременно эстетически и алгоритмически структурированный (Burchell, 2023). Повседневная практика участниц может быть описана при этом как «эстетическое предпринимательство». Для видео происходит планирование кадра, света, «воздушных» нейтральных фонов, тайминга. Все это – регулярный труд по поддержанию профиля и его соответствия ожиданиям аудитории и платформы.
Идеальная картинка диктует не только, что мы смотрим, но и как именно смотрим на себя и других: постоянно проверяем, сравниваем, подгоняем. Исследовательницы А. С. Элиас и Р. Гилл называют это постоянной самопроверкой и взаимным надзором, который незаметно превращается в самодисциплину и телесные практики – от ограничений в еде до фильтров, коррекции и «правильного» света (Elias, Gill, 2017).
В сумме исследование Э. Берчелл демонстрирует, что TikTok институционализирует определенную эстетическую грамматику, усиливая конформизм к трендам. Агентность (способность осмысленно и самостоятельно действовать) на платформе реальна постольку, поскольку действие согласовано с ее логикой и вписано в нее. Алгоритмическая селекция и инструменты квантификации превращают самопрезентацию в «эстетическое предпринимательство», где лайки и просмотры – накапливаемый капитал, а фильтры и пресеты – инструменты дисциплины. Последствия же таких механизмов напрямую отражаются на психике женщин, создающих контент. Соответственно, платформа как бы позволяет им со-конструировать форму «я», расширяя его возможности, но одновременно и нормируя их.
В другом исследовании за авторством М. До, К. Канали и Н. Оливера авторы работают на стыке критики платформенной экономики красоты и анализа алгоритмических искажений (Doh, Canali, Oliver, 2025). Это связано с тем, что AR-фильтры давно стали не просто «масками», а технологией в реальном времени, которая накладывает идеализированные стандарты на пользователей. Например, TikTok-фильтр Bold Glamour (2023) прославился своим гиперреализмом и массовостью, что усилило общественную тревогу о влиянии на представления о красоте, самооценку и идентичность.
В рамках исследования проверялось три вещи: 1) делает ли фильтр Bold Glamour кожу пользователей светлее; 2) зависят ли эти изменения от пола и расы; 3) «подгоняет» ли фильтр разные группы под схожие черты. Для этого было взято 208 стандартных лиц из базы Chicago Face Database, сняты видео без фильтра и с фильтром при одинаковом свете, а затем произведено сравнение кадров.
Как оказалось, фильтр не нейтрален. Он чаще осветлял женские лица, особенно у темнокожих женщин, и слегка затемнял мужские. Женщинам он добавлял макияж-эффекты и смягчение, в то время как у мужчин подчеркивал челюсть и «угловатость» лица. При этом именно женские лица менялись сильнее. Ключевым выводом исследователей стало то, что при всей риторике «персонализации» фильтр закрепляет конвенциальные нормы красоты.
Отдельного внимания заслуживает разброс субкультур на платформе. TikTok породил целую плеяду различный нишевых культур, каждая из которых имеет свой собственный визуальный код. Автор А.Т. Сурьяпонг рассмотрел, как субкультуры в TikTok (например, cottagecore, dark academia, witchtok и др.) выстраивают и поддерживают нишевые идентичности в условиях клипового формата и алгоритмической селекции. Автор показал, что эстетика (цветовые палитры, фактуры, реквизит, типы кадров и эффектов), звуковые дорожки и повествовательные приемы выступают как согласованные маркеры принадлежности, а алгоритм ленты рекомендаций задает рамки видимости и эволюции нишевых сообществ (Suriyapong, 2024).
Эстетические коды играют роль так называемых «быстрых сигналов» о ценностях и образе жизни субкультуры. Например, в рамках эстетики cottagecore используются мягкие пастельные мотивы. Для эстетики dark academia – темные тона и визуальное оформление классов или библиотек. Эстетика на площадке при этом не статична, а коллективно дополняется посредством дуэтов, ремиксов и челленджей, становясь тем самым формой и самопрезентации, и культурной диверсификации.
Также автор установил, что TikTok поощряет не линейные, а фрагментированные, собираемые зрителями истории: множество роликов образуют «мозаичный» нарратив каждой субкультуры. Ролики строятся на сочетании хука (англ. hook – крючок), коллажного монтажа, где встречается текст, визуал и эффекты, а также расширения сюжетов через дуэты и склейки от других пользователей. Комментарии и подписи добавляют контенту мета-уровень (рамку интерпретации, иронию, уточнение контекстов), превращая раздел обсуждений в еще одну площадку для сторителлинга.
Что важно, лента рекомендаций в TikTok становится ключевым «контролером» для контента. Алгоритм демократизирует видимость (вирусность возможна и у новичков), объединяет единомышленников и ускоряет рост сообществ через хештеги и поведенческие сигналы в виде лайков, досмотров и комментариев).
В итоге TikTok представляется не просто как платформа, а как своего рода режим видимости, где эстетика, алгоритмы и метрики работают вместе: самопрезентация – это перформанс под ожидания аудитории и «правила площадки», а «эстетический труд» авторов конвертируется в охваты и формирует их капитал.
Формирование эстетических критериев у молодежной аудитории TikTok
Для эмпирического определения влияния TikTok на формирование эстетических критериев у молодежи, мы провели опрос среди аудитории 18-25 лет. В выборку вошло 120 пользователей TikTok (средний возраст ~21,4 года). Из них 66% составили женщины, 34% – мужчины. Уровень вовлеченности в TikTok среди респондентов был высок: около половины пользуются приложением 3-4 года, еще 30% – от 1 до 2 лет, 15% являются ранними пользователями с опытом >4 лет, и лишь около 10% присоединились менее года назад. Таким образом, выборка представлена молодыми активными пользователями TikTok, знакомыми с типичными трендами платформы и ее механикой.
Результаты показали достаточно консолидированное мнение респондентов о том, какие образы внешности считаются наиболее привлекательными на площадке. В многовариантном вопросе (Q4) чаще всего выбирались следующие атрибуты: стройное тело, гладкая кожа и выразительный макияж, выразительные черты лица и модный стиль в одежде.
Согласно опросу, 80% участников считают, что в TikTok культивируется образ стройного, подтянутого тела, 73% отмечают акцент на безупречной коже и ярком макияже, а 64% и 47% указывают на значение крупных глаз, пухлых губ и в целом «выразительного» лица, а также современной модной одежды. Эти данные подтверждают, что эстетические идеалы на платформе достаточно узкие, конформные и соответствуют традиционному медийному «образу красоты».
Респонденты также указали черты, которые на их взгляд воспринимаются на платформе как непривлекательные или «неэстетичные». Наиболее частотными ответами стали: избыточный вес (75% отметили, что полное телосложение стигматизируется как «некрасивое» в TikTok), проблемная кожа (62% связывают видимые акне, рубцы и другие недостатки кожи с отрицательной реакцией аудитории), неухоженность или отсутствие косметики/фильтров (55% считают, что натуральная внешность без улучшений получает меньше одобрения), а также отставание от модных трендов (44% полагают, что немодный, устаревший стиль выглядит чужеродно). Эти результаты свидетельствуют о преобладании на платформе строгих стандартов красоты: отклонения от «идеала» – будь то полнота или несовершенства кожи – воспринимаются негативно большинством пользователей.
Молодые люди из нашей выборки активно сопоставляют свою внешность с тем, что видят в TikTok. Лишь единицы заявили, что никогда этого не делают (4%), в то время как большинство респондентов регулярно вовлекаются в подобные сравнения. 41% иногда сравнивают себя с другими пользователями, и еще 40% делают это часто или даже постоянно. Большая часть аудитории хотя бы изредка испытывает эффект так называемых «восходящих» сравнений – когда своя внешность сопоставляется с внешностью более привлекательных, по мнению респондентов, людей.
Согласно этим данным, почти треть опрошенных признают, что часто или постоянно ощущают давление необходимости соответствовать увиденным в TikTok идеалам внешности. Еще 36% испытывают это давление время от времени. Лишь каждый десятый никогда не чувствует подобных ожиданий.
Наши количественные показатели демонстрируют тот же порядок: 91% участников хотя бы изредка ощущает навязанные стандарты. Таким образом, можно говорить о том, что TikTok формирует для значительной части пользователей среду социального сравнения и конформизма, что сопряжено с существенными рисками для самооценки. Респонденты, часто сравнивающие себя с «трендовыми» образами и, как правило, оценивают себя менее привлекательно на этом фоне.
Вопрос о том, как лично повлияло использование TikTok на восприятие своей внешности (Q8), выявил преобладание негативных изменений.
Почти половина всех участников (47%) сообщили, что под воздействием контента TikTok стали хуже относиться к своему телу или внешнему виду (усилились комплексы, критичность к себе и т.п.). Лишь 17% отметили положительный эффект – например, рост уверенности или мотивацию лучше ухаживать за собой. Одна треть (31%) не заметила у себя существенных изменений, а 5% затруднились дать определенный ответ.
Иными словами, негативное влияние TikTok на образ себя фиксируется примерно у каждого второго молодого пользователя, тогда как ощутимая польза для самоощущения – сравнительно редкий случай.
Тем не менее, стоит отметить, что у значительной части опрошенных самооценка осталась стабильной (отсутствие изменений у 31%), а отдельные респонденты даже подчеркнули мотивирующие или вдохновляющие стороны TikTok – например, возможности для самовыражения через внешний вид.
Абсолютное большинство участников опроса полагают, что бьюти-фильтры и визуальные тренды TikTok усиливают конвенциональные стандарты красоты. 52% выбрали однозначный ответ «да, значительно усиливают», еще 33% – «отчасти усиливают», то есть 85% в совокупности признают нормативный эффект таких инструментов. Лишь 10% считают, что фильтры и тренды никак не влияют на представления о внешности, и совсем малая доля (5%) уверена, что они расширяют рамки прекрасного, демонстрируя разнообразие. Эти результаты указывают на критическую оценку: пользователи осознают, что популярные эффекты (например, упомянутый ранее фильтр Bold Glamour) фактически продвигают единый канон красоты, а именно сглаживают «изъяны», меняют черты лица и фигуру в соответствии с идеалом.
Опрошенные отмечают, что широкое использование фильтров создает искаженные ожидания относительно внешности: реальный облик начинает восприниматься хуже после постоянного просмотра отретушированных образов. По мнению респондентов, TikTok-тренды скорее подпитывают глянцевые эстетические нормы, чем борются с ними – лишь единичные голосуют за эффект разнообразия.
Наш опрос (Q10) показал, что большинство авторов контента прилагают такие усилия к эстетическому труду. Только 15% из тех, кто публикует свои видео, никогда специально не подбирают ракурсы, свет или фильтры. Напротив, 58% делают это хотя бы иногда, в том числе 13% признались, что прибегают к улучшениям в каждом видео. Еще 24% указали, что сами не выкладывают личные ролики – что косвенно свидетельствует: часть аудитории потребляет контент пассивно, избегая самопрезентации.
В целом, среди активно публикующих пользователей большинство тратят ресурсы на особое оформление своей внешности перед камерой. Для значительной части это периодические усилия, однако почти у каждой пятой девушки или юноши такой эстетический самоконтроль стал регулярной частью создания контента.
В конце анкеты респондентам было предложено самостоятельно описать, как TikTok влияет на их представления о красоте (открытый вопрос Q11). Несмотря на необязательность, развернутые комментарии предоставили ценный качественный материал, который дополняет количественные результаты. Большинство откликов отражали критическое восприятие: многие молодые люди признают, что TikTok заставляет их концентрироваться на своей внешности и постоянно сравнивать себя с идеализированными образами. Респонденты писали о чувстве неуверенности, которое возникает при просмотре безупречных на вид тиктокеров: «Начинаешь ловить себя на мысли, что тебе тоже нужно так выглядеть»; «TikTok навязывает погоню за недостижимым идеалом внешности», – отмечают некоторые. Ряд участников упомянули возникновение недовольства своим телом, вплоть до желания изменить внешность под воздействием популярных фильтров и трендов. Один респондент указал, что восхищение одной девушкой-блогером сподвигло на совершение ринопластики.
Выводы
TikTok оказывает существенное влияние на эстетические установки и самоощущение молодых пользователей. Как итог, перед нами выстраивается определенная механика формирования эстетического восприятия в TikTok. Алгоритм нормализует одни и те же визуальные коды, а социальные сигналы – лайки, удержание, комментарии – выступают публичным «доказательством вкуса», превращая видимость в критерий «красивого» и «уместного». Фильтры и обработка задают базовую эстетику, которую авторы затем используют в своем повседневном эстетическом труде. Трендовые форматы подравнивают стиль под общий код, снижая видимость отклонений. Петля сравнения (постоянное сопоставление себя с образами на платформе) переводит внешние сигналы платформы во внутренний стандарт.
Это подчеркивает, что культура TikTok стимулирует саморепрезентацию через призму внешности, делая ее центральной ценностью социального успеха на площадке.
Список источников
1. Канеман Д. Сибони О. Санстейн К. Шум. Несовершенство человеческих суждений. / М.: Издательство АСТ, 2021. 544 с.
2. Колобаев В.К., Синицына Т. А. Понятийно-логическое мышление vs клиповое мышление // Инновации. Наука. Образование. 2021. №. 26. С. 1159-1164.
3. Комлева В.В. Клиповое мышление: размышления об адаптации к изменяющейся реальности // Россия: общество, политика, история. 2023. №. 2 (7). С. 84-97.
4. Цветков В. Л., Павлова А. А. Клиповое мышление как актуальная психологическая проблема // Вестник Московского университета МВД России. 2023. №. 3. С. 317-322.
5. Ци Ч. Открытость как ключевая характеристика интернет-культуры // Человек в социокультурном измерении. 2024. №. 2. С. 42-50.
6. Banet-Weiser S. ‘I’m Beautiful the Way I Am’: Empowerment, Beauty, and Aesthetic Labour // Aesthetic Labour: Rethinking Beauty Politics in Neoliberalism / ред. A. S. Elias, R. Gill, C. Scharff. London: Palgrave Macmillan, 2017. C. 265–283.
7. Burchell E. L. Algorithms, aesthetics and agency: An exploration into the performance of the self amongst young women on TikTok // re: think-a journal of creative ethnography. 2023. Т. 4. №. 1. С. 17-28.
8. Cognitive Load Theory: an overview (Электронный ресурс) // ScienceDirect Topics. Psychology. Elsevier. URL: https://www.sciencedirect.com/topics/psychology/cognitive-load-theory (дата обращения: 06.10.2025).
9. Cooper T. McLuhan, social media and ethics // Explorations in Media Ecology. 2022. Т. 21. №. 4. С. 417-423.
10. Doh M., Canali C., Oliver N. What TikTok Claims, What Bold Glamour Does: A Filter’s Paradox // Proceedings of the 2025 ACM Conference on Fairness, Accountability, and Transparency. 2025. С. 1902-1915.
11. Krainov A. L., Shalaeva N. V. Influence of clip thinking on the cognitive abilities of students // European Proceedings of Social and Behavioural Sciences EpSBS. 2020. С. 2023-2030.
12. Merkulova S. I., Pryshchenko S. V. Visual Aesthetics of the Digital Media // European Journal of Media, Art & Photography. 2022. Т. 10. №. 2. С. 79-89.
13. Pang R. Y. et al. Blip: facilitating the exploration of undesirable consequences of digital technologies // Proceedings of the 2024 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems. 2024. С. 1-18.
14. Pirolli P., Card S. Information foraging // Psychological review. 1999. Т. 106. №. 4. С. 643.
15. Popsters. ТикТок в цифрах. 22.10.24. (Электронный ресурс). URL: https://clck.ru/3P9TSw (дата обращения: 10.09.25).
16. Suriyapong A. T. The Aesthetic and Narrative Strategies of Subcultures on TikTok: Analyzing the Presentation of Niche Identities // Studies in Social Science & Humanities. 2024. Т. 3. №. 9. С. 42-47.
17. Sweller J. The development of cognitive load theory: Replication crises and incorporation of other theories can lead to theory expansion // Educational Psychology Review. 2023. Т. 35. №. 4. С. 95.
References
1. Kaneman, D., Siboni, O., Sanstein, K. (2021). Shum. Nesovershenstvo chelovecheskikh suzhdenij (Noise. A Flaw in Human Judgment). Moscow, Izdatel'stvo AST, 544 p. (In Russ).
2. Kolobaev, V. K., Sinitsyna, T. A. (2021). Ponyatijno-logicheskoe myshlenie vs klipovoe myshlenie (Conceptual-logical thinking vs clip thinking). Innovatsii. Nauka. Obrazovanie, 26. 1159–1164. (In Russ).
3. Komleva, V. V. (2023). Klipovoe myshlenie: razmyshleniya ob adaptatsii k izmenyayushchejsya real'nosti (Clip thinking: reflections on adaptation to changing reality). Rossiya: obshchestvo, politika, istoriya, 2 (7). 84–97. (In Russ).
4. Tsvetkov, V. L., Pavlova, A. A. (2023). Klipovoe myshlenie kak aktual'naya psikhologicheskaya problema (Clip thinking as a relevant psychological problem). Vestnik Moskovskogo universiteta MVD Rossii, 3. 317–322. (In Russ).
5. Tsi, Ch. (2024). Otkrytost' kak klyuchevaya kharakteristika internet-kultury (Openness as a key characteristic of Internet culture). Chelovek v sotsiokul'turnom izmerenii, 2. 42–50. (In Russ).
6. Banet-Weiser, S. (2017). ‘I’m Beautiful the Way I Am’: Empowerment, Beauty, and Aesthetic Labour. In A. S. Elias, R. Gill, C. Scharff (Eds.), Aesthetic Labour: Rethinking Beauty Politics in Neoliberalism (pp. 265–283). London, Palgrave Macmillan.
7. Burchell, E. L. (2023). Algorithms, aesthetics and agency: An exploration into the performance of the self amongst young women on TikTok. re: think – a journal of creative ethnography, 4 (1). 17–28.
8. Cognitive Load Theory: an overview. (n.d.). ScienceDirect Topics: Psychology. Elsevier. Retrieved October 6, 2025, from https://www.sciencedirect.com/topics/psychology/cognitive-load-theory.
9. Cooper, T. (2022). McLuhan, social media and ethics. Explorations in Media Ecology, 21 (4). 417–423.
10. Doh, M., Canali, C., Oliver, N. (2025). What TikTok claims, what Bold Glamour does: A filter’s paradox. In Proceedings of the 2025 ACM Conference on Fairness, Accountability, and Transparency. 1902–1915.
11. Krainov, A. L., Shalaeva, N. V. (2020). Influence of clip thinking on the cognitive abilities of students. European Proceedings of Social and Behavioural Sciences (EpSBS). 2023–2030.
12. Merkulova, S. I., Pryshchenko, S. V. (2022). Visual aesthetics of the digital media. European Journal of Media, Art & Photography, 10 (2). 79–89.
13. Pang, R. Y., et al. (2024). Blip: facilitating the exploration of undesirable consequences of digital technologies. In Proceedings of the 2024 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems. 1–18.
14. Pirolli, P., Card, S. (1999). Information foraging. Psychological Review, 106 (4). 643.
15. Popsters. (2024, October 22). TikTok v tsifrakh (TikTok in numbers). Retrieved September 10, 2025, from https://clck.ru/3P9TSw. (In Russ).
16. Suriyapong, A. T. (2024). The aesthetic and narrative strategies of subcultures on TikTok: Analyzing the presentation of niche identities. Studies in Social Science & Humanities, 3 (9). 42–47.
17. Sweller, J. (2023). The development of cognitive load theory: Replication crises and incorporation of other theories can lead to theory expansion. Educational Psychology Review, 35 (4). 95.