Научная статья
УДК
Корочков Александр Викторович
ФГБОУ Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Москва, Российская Федерация, alexkorochkov99@gmail.com
Аннотация: Статья посвящена исследованию вертикального формата видео как нового визуального кода цифровой эпохи. Автор рассматривает, как формат 9:16 трансформирует принципы композиции и способы коммуникации между автором и зрителем, Теоретическая часть опирается на труды Э. Панофского (Этюды по иконологии. «Гуманистические темы в искусстве Возрождения»), М. Маклюэна («Понимание медиа: внешние расширения человека»), Р. Барта («Camera lucida. Комментарий к фотографии») и Ю. М. Лотмана («Статьи по семиотике культуры и искусства»), а также на современные исследования вертикального формата в цифровой среде.
Эмпирическая база исследования включает анализ семи популярных видеороликов из TikTok. Результаты анализа показывают, что вертикальный кадр выстраивает внимание зрителя вокруг человеческого тела и взгляда, превращая экран в пространство личного взаимодействия.
Формат 9:16 не просто техническая деталь, а новая модель визуального присутствия и доверия. Статья представляет интерес для исследователей визуальной культуры, медиаискусства и цифровых коммуникаций, а также для специалистов, изучающих эстетику современных медиа.
Ключевые слова: вертикальное видео, композиция кадра, медиаформат, TikTok, визуальная коммуникация, 9:16, медиа
THE VERTICAL GAZE: HOW THE 9:16 FORMAT TRANSFORMS VISUAL CODES AND CULTURAL MEANINGS
Alexander V. Korochkov
Lomonosov Moscow State University, Moscow, Russian Federation, alexkorochkov99@gmail.com
Abstract: The article is devoted to the study of the vertical video format as a new visual code of the digital era. The author examines how the 9:16 format transforms the principles of composition and the modes of communication between the creator and the viewer. The theoretical framework of the research is based on the works of E. Panofsky (Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance), M. McLuhan (Understanding Media: The Extensions of Man), R. Barthes (Camera Lucida: Reflections on Photography), and Yu. M. Lotman (Articles on the Semiotics of Culture and Art), as well as on contemporary studies of the vertical format in the digital environment. The empirical basis of the study includes an analysis of seven popular TikTok videos. The results show that the vertical frame directs the viewer’s attention around the human body and gaze, turning the screen into a space of personal interaction. The 9:16 format is not merely a technical feature but represents a new model of visual presence and trust. The article is of interest to researchers of visual culture, media art, and digital communication, as well as to specialists studying the aesthetics of contemporary media.
Keywords: vertical video, frame composition, media format, TikTok, visual communication, 9:16, media.
Вертикальный формат видео в последние годы превратился в один из определяющих визуальных стандартов цифровой эпохи. Широкое распространение формата связано с изменением медиа и повсеместным использованием мобильных устройств, где вертикальное положение экрана является абсолютно естественным. Сегодня этот формат влияет не только на то, как мы снимаем и смотрим видео, но и на саму структуру визуального общения. Актуальность исследования обусловлена тем, что изменение формата привело к трансформации базовых принципов визуальной культуры. Вертикальное видео сформировало новые композиционные решения, изменило характер взаимодействия между автором и зрителем, а также поменяла критерии визуальной достоверности и эстетической подлинности. Исследование вертикального формата важно не только в техническом, но и в культурном аспекте, поскольку речь идёт о смене восприятия и новых формах визуального присутствия в цифровой среде. Проблема пространственного восприятия давно поднимается различными учёными и исследователями. Э. Панофский связывал перспективу изображения с типом мировоззрения и культурными установками эпохи (Панофский 2009: 32–33). М. Маклюэн рассматривал медиум (средство коммуникации) как самостоятельный фактор. Он считал, что каждое средство коммуникации (письмо, печать, радио, телевидение) это «внешнее расширение» человеческих чувств и органов, и именно структура этого расширения формирует способы восприятия и социального взаимодействия. (Маклюэн 2003: 15–20) Р. Барт акцентировал особое различие между «естественным» и «культурным» в изображении, показывая, что визуальный образ всегда подчинен определенному коду (Барт 2011: 18). Ю. М. Лотман трактовал визуальное пространство как систему смысловых оппозиций, отражающих фундаментальные структуры человеческого мышления (Лотман 2002: 115). Современные же исследования сосредоточены на влиянии цифровых медиа на восприятие визуальной информации. Индонезийские исследователи Хардойо, Тармаван и Латифа отмечают, что вертикальное видео превращает экран смартфона в продолжение человеческого тела, формируя индивидуализированное поле восприятия (Hardoyo, Tarmawan, Lathifah 2024: 42). В их понимании зритель не просто наблюдает за изображением, а вступает с ним в непосредственный контакт, воспринимая экран как личное пространство для коммуникации. Нидерландский исследователь Д. Молийн, анализируя вертикальные форматы в медиасреде, приходит к выводу, что само по себе вертикальное видео воспринимается как более интимное, «человеческое». (Molijn 2021, 15). Оно создает особое ощущение присутствия и эмоциональной вовлеченности, что отличает его от традиционного горизонтального кадра. Таким образом, обращение к вертикальному формату определяется не только технологическими причинами, но и более глубокими культурными сдвигами в способах визуального восприятия. Научная новизна исследования заключается в попытке комплексно описать, каким образом формат 9:16 трансформирует визуальные коды и культурные смыслы в медиапространстве. В отличие от существующих работ, преимущественно описательных, данное исследование обращается к конкретным примерам вертикальных видеороликов и анализирует их композиционные особенности на эмпирическом уровне.
В классическом искусстве горизонталь ассоциировалась с пространством действия, повествованием и социальным взаимодействием. Вертикаль же наоборот. С личным, духовным и устремленным к высшему. Э. Панофский связывал эти оппозиции с культурной моделью восприятия мира. По его мнению, горизонтальная перспектива эпохи Возрождения рациональна и ориентирована больше на человеческий взгляд. А вертикальная созерцальна и сакральна, свойственная больше средневековому искусству. (Панофский 2009: 35–36). Ю. М. Лотман отмечал, что пространственные противопоставления (верх/низ, внутреннее/внешнее) не сводятся к описательным схемам. Они формируют структуру смысла и задают способы интерпретации изображения (Лотман 2002: 116). С переходом к экранным медиумам изменилось и значение формата. В XX веке горизонтальный экран стал нормой массового восприятия. Кино и телевидение разворачивали действие «вширь», создавая общее пространство коллективного переживания. Вертикальный кадр оставался нишевым, характерным для портрета и иконописи, где внимание сосредоточено на чём-то индивидуальном. Но появление мобильных телефонов сделало вертикаль повседневной и естественной. Исследования показывают, что вертикальное видео устраняет дистанцию между изображением и зрителем. Экран воспринимается как зеркало, а не как окно (Hardoyo, Tarmawan, Lathifah 2024: 45).
По наблюдениям Д. Молийна, вертикальный кадр строится в одной оси с человеческим телом, что усиливает эффект принадлежности зрителя, соучастия с автором видео (Molijn 2021: 21). Работы в области психофизиологии восприятия подтверждают, что вертикальная композиция подчинена человеческой фигуре. В экспериментах французских исследователей Шамаре и Ле Мёра, выполненных с применением технологии отслеживания движения глаз (eye-tracking), зафиксировано, что внимание зрителя концентрируется в центральной и верхней зоне кадра: именно там, где располагается лицо (Chamaret, Le Meur 2009: 58). Это объясняет феномен близости и повышенной эмоциональности вертикальных видео. С другой стороны, М. Лян в своём исследовании рассматривает вертикальный формат в контексте алгоритмической медиасреды. По её мнению, структура вертикального кадра идеально соответствует логике непрерывного скролла, при которой движение пальца становится элементом монтажа (Liang 2022: 4). Таким образом, взаимодействие зрителя с экраном становится частью медиа процесса. Следовательно, вертикальный формат можно рассматривать как проявление культурного сдвига, соединяющего традиции портретного взгляда с цифровой динамикой нового, индивидуализированного восприятия. Для подтверждения этих закономерностей в эмпирической части предпринят анализ конкретных видеороликов, отражающих основные тенденции в композиции, движении и эстетике вертикального изображения.
Для эмпирической части статьи была сформирована выборка из семи вертикальных видеороликов с платформы TikTok. При отборе учитывались два важных критерия. Во-первых, в каждом ролике центральным объектом должен быть человек, поскольку именно человеческое тело и жест выступают смысловой опорой вертикального кадра. Во-вторых, анализируемые ролики не являются маргинальными. Почти все авторы имеют больше одного миллиона подписчиков на платформе, однако и менее «именитый» автор в выборке также имеет видеоролики, набирающие значимые показатели вовлеченности. Каждый из роликов имеет больше 100 тысяч отметок «нравится», что позволяет рассматривать их не как случайно попавшее в рекомендации, а как реальные образцы контента массового потребления. Выборка включает разные жанры именно для того, чтобы увидеть, меняется ли структура кадра от жанра, или вертикальный принцип композиции сохраняется независимо от тематического содержания.
Вертикальный экран структурирует пространство кадра вокруг тела и взгляда. Так, в танцевальном ролике Чарли Д’Амелио (156 миллионов подписчиков), фигура автора занимает всю высоту кадра (Д’Амелио, танцевальное видео. Видеозапись. Дата публикации: 13.08.2025). Движения рук и ног можно сопоставить как некие линии, идущие вверх и вниз, а вертикальная ось усиливает ощущение энергии и направленности вверх. Камера остаётся статичной, что подчеркивает пластичность тела и визуальную симметрию кадра. Свет равномерный, фон нейтральный. Соответственно, внимание сосредоточено только на движении. Именно за счет подобного контента Чарли Д’Амелио стала первым TikTok-блогером, набравшей 100 миллионов подписчиков на платформе.
В противоположность этому, видео Никки Лилли (9 миллионов подписчиков) построено по принципу личного дневника (Лилли, Личный дневник. Видеозапись. Дата публикации: 05.01.2022). Автор находится в центре кадра, расстояние до камеры минимально, голова находится чуть выше центра, а композиция выстроена так, что зритель ощущает прямой визуальный контакт. Свет мягкий, естественный. На заднем плане типичная домашняя комната (книги, фотографии, гирлянда). Такая структура создаёт доверие, лояльность и ощущение эмоциональной открытости. Вертикальный формат здесь усиливает эффект «разговора с экрана», коммуникации один на один, невозможной в традиционном горизонтальном формате.
Особую форму вертикальной композиции демонстрирует обучающее видео Микайлы Ногейры (17 миллионов подписчиков), посвящённое макияжу (Ногейра, видео-урок по макияжу. Видеозапись. Дата публикации: 30.10.2025). Кадр организован по принципу двух фокусных зон: верхняя часть – лицо, а нижняя – руки, выполняющие действия. Вертикаль в данном случае используется не как статическая ось, а как структура, разделяющая демонстрацию и объяснение. Так, зритель одновременно воспринимает и результат, и процесс.
Интересное решение наблюдается в ролике Престона Раковски (134 тысячи подписчиков), (Раковски, Престон. Личное интервью-рефлексия. Видеозапись. Дата публикации: 12.10.2023). На пледе сидит молодой человек, позади виднеются окрестности парка, но фон размыт и вертикальная рамка буквально «запирает» взгляд в пределах человеческого лица, исключая контекст, жесты и пространство. Визуал создает ощущение личной исповеди. Подобная композиция подчёркивает индивидуальность и эмоциональную глубину, превращая вертикальный формат в инструмент концентрации внимания на присутствии зрителя.
Комедийный скетч Янчика (11 миллионов подписчиков) демонстрирует, как вертикальный формат становится не просто техническим стандартом короткого видео, а выразительным инструментом построения комического высказывания (Шаймухаметов, комедийный скетч. Видеозапись. Дата публикации: 07.12.2021). Близкий план — это основа его визуального языка. Камера фиксирует лицо почти на грани интимности, исключая из кадра всё лишнее. Отсутствие пространственной глубины концентрирует внимание зрителя на мимике и интонации, превращая каждое движение бровей или паузу между словами в часть ритма повествования.
Ролик Бурака Оздемира (74 млн подписчиков) показывает, как гастрономический контент органично переосмысляется в вертикальной плоскости (Оздемир, кулинарное видео (приготовление бургера). Видеозапись. Дата публикации: 19.12.2024). В данном случае он готовит гиперболизированный бургер, а ключевая визуальная ось – это вертикальное движение. Плавленый сыр, которым автор с большой высоты покрывает бургер (также «сверху-вниз»), создаёт эффект почти физического присутствия продукта. Камера фиксирует этот жест без большой глубины поля. Объект максимально «здесь и сейчас», зритель не созерцает, а будто становится участником процесса. Вертикальный ракурс превращает действие не в «показ блюда», а в визуальное переживание.
Наконец, психологический мини-монолог Джеффа Гюнтера (2 миллиона подписчиков) опирается на статичный кадр с ровным освещением и минимальным фоном (Гюнтер, психологический мини-монолог. Видеозапись. Дата публикации: 16.09.2025). Взгляд направлен прямо в камеру, интонация спокойная, речь размеренная. Композиция проста, но предельно эффективна. Вертикальный экран превращается в пространство доверительного диалога, где зритель воспринимает обращение как личное.
Сопоставление семи анализируемых роликов показало, что вертикальный формат формирует устойчивую композиционную схему, практически не зависящую от жанра. Независимо от того, что делает человек в кадре (танцует, готовит, шутит) вертикальный экран почти всегда собирает внимание вокруг лица и жеста. Тело не вписывается в пространство, как в горизонтальном кино, а само пространство кадра подстраивается под тело. Оно становится не фоном, а осью. Важной особенностью является и то, что вертикальная ось фиксирует не пространство, а процесс: движение «вверх–вниз» (руки, взгляд, моргание, наклоны) считывается зрителем как естественный жест внутри экрана, а не как действие, происходящее где-то там, «на сцене». Именно поэтому возникает ощущение, что зритель «внутри», а не «перед» изображением.
Также выборка показывает, что вертикальный формат позволяет минимизировать фон без потери смыслов. Фон перестает быть пространством, в котором действует человек, и становится лишь контекстом, обозначением среды. Не дом, не парк, не кухня, а именно человек определяет структуру кадра. В совокупности эти наблюдения позволяют утверждать, что вертикальный формат не просто изменяет способ кадрирования. Он меняет само устройство контакта между изображением и зрителем. Возникает иной режим присутствия. Зрителю не предлагают наблюдать за происходящим, его включают в ситуацию общения. Вертикальное видео — это не окно, а поверхность встречи. Вертикальный формат буквально возвращает человека в центр внимания. Теперь зритель не какой-то абстрактный персонаж, а непосредственный участник коммуникации. Зритель больше не наблюдает со стороны. Он находится в “одной лодке” с изображением, ощущая личное присутствие в видео. Это превращает визуальный контакт из обычного наблюдения в форму участия с автором. Тем самым вертикальное видео не просто адаптируется к мобильным устройствам, а выстраивает новую логику взаимодействия человека и изображения.
Можно сказать, что формат 9:16 сформировался как ответ современной культуры на запрос зрителя 21 века: на личное, непосредственное и подлинное. Он противостоит классической горизонтали, связанной с театральной сценой и дистанцией, и формирует пространство доверительного визуального контакта. В этом смысле вертикальный кадр является не отрицанием предыдущей эстетики, а её переосмыслением. Эстетика формата основана не на глубине пространства, а на глубине взгляда. Чем ближе лицо к экрану, тем интенсивнее чувство подлинности.
Современная цифровая культура вновь делает человека главным в изображении. Он становится центром и основой кадра. Вертикальный формат, естественно, подстраивается под тело и движения человека. Именно поэтому 9:16 кажется привычным и близким форматом для зрителя. Это объясняет, почему вертикальные видео так органично вписались в логику социальных сетей. Они не требуют усилий для восприятия, не создают барьера между зрителем и автором.
В заключение можно утверждать, что вертикальное видео перестало быть просто технической деталью или стилистическим трендом. Вертикальный формат стал новым языком для цифрового общения, который по-новому организует взгляд и взаимодействие между людьми. Он возвращает человеку чувство близости и участия в ролике. Экран больше не разделяет, а соединяет.
Главная особенность вертикального формата в том, что технология перестает быть посредником и становится продолжением человеческого взгляда.
Список источников
1. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. — М.: Медиум, 1996.
2. Богданович Г. Ю., Федорова А. Ю. Новые медиа и медиаконвергенция как современная платформа восприятия медиапродукта // Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. Филологические науки. 2020. Т. 6 (72), № 1. С. 199–210.
3. Барт Р. Camera lucida. Комментарий к фотографии / пер. с фр., послесл. и коммент. М. Рыклина. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2011. — 272 с.
4. Зорина М. В. Вертикальные видео, как феномен современности в сфере SMM и рекламы // Economy and Business: Theory and Practice. – 2024. – Т. 8, № 114. – С. 71–73.
5. Лотман Ю. М. Статьи по семиотике культуры и искусства / сост. Р. Г. Григорьева; пред. С. М. Даниэля. — СПб.: Академический проект, 2002. — 544 с.
6. Маклюэн Г. М. Понимание медиа: внешние расширения человека / пер. с англ. В. Николаева; закл. ст. М. Вавилова. — М.; Жуковский: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2003. — 464 с.
7. Манович Л. Язык новых медиа. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2018.
8. Панофский Э. Этюды по иконологии. Гуманистические темы в искусстве Возрождения. — СПб.: Издательский дом «Азбука-классика», 2009. — 418 с.
9. Степанов М. А. Стратегии искусства новых медиа: к постчеловеческому воображению // Международный журнал исследований культуры. 2021. № 4 (45). С. 92–101.
10. Чобанян К. В. Трансформация характеристик телевизионных видеоновостей на платформах VK и Telegram // Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика. 2024. № 5. С. 3–26.
11. Шестерина А.М. К вопросу о типологизации новых медиа // Неофилология. 2023. Т. 9. № 4. С. 931–939.
12. Hardoyo A. B., Tarmawan I., Lathifah D. A. The Vertical Video Phenomenon on social media in Digital Era // Proceedings of the International Conference on Business, Economics, Social Sciences, and Humanities – Humanities and Social Sciences Track (ICOBEST-HSS 2024). Bandung : Universitas Komputer Indonesia, 2024. P. 41–46.
13. Liang M. The end of social media? How data attraction model in the algorithmic media reshapes the attention economy // Media, Culture & Society. 2022. Vol. 44, No. 3. P. 1–22.
14. Molijn D. Made for Mobile: Exploring the Effect of Vertical Video Formats on Online Public Television Viewer Experience // Master’s Thesis. Rotterdam: Erasmus University Rotterdam, Erasmus School of History, Culture and Communication, 2021. 87 p.
15. Chamaret C., Le Meur O. Attention-based video reframing: Validation using eye-tracking // Proceedings of the 19th International Conference on Pattern Recognition (ICPR 2008). Tampere, Finland : IEEE, 2009.
References
1. Benjamin, V. (1996). Proizvedenie iskusstva v epokhu ego tekhnicheskoy vosproizvodimosti [The Work of Art in the Age of Its Technological Reproducibility]. Moscow, Medium, 219 p.
2. Bogdanovich, G. Yu., Fedorova, A. Yu. (2020). Novye media i mediakonvergentsiya kak sovremennaya platforma vospriyatiya mediaprodukta [New Media and Media Convergence as a Modern Platform for the Perception of a Media Product]. Uchenye zapiski Krymskogo federalnogo universiteta imeni V. I. Vernadskogo. Filologicheskie nauki, 6 (72)(1). 199–210.
3. Bart, R. (2011). Camera lucida. Kommentariy k fotografii [Camera Lucida: Commentaries on Photography]. Moscow, Ad Marginem Press, 272 p.
4. Zorina, M. V. (2024). Vertikalnye video kak fenomen sovremennosti v sfere SMM i reklamy [Vertical Videos as a Phenomenon of Modernity in the Field of SMM and Advertising]. Economy and Business: Theory and Practice, 8 (114). 71–73.
5. Lotman, Yu. M. (2002). Stat’i po semiotike kultury i iskusstva [Articles on the Semiotics of Culture and Art]. St. Petersburg, Akademicheskiy proekt, 544 p.
6. McLuhan, G. M. (2003). Ponimanie media: vneshnie rasshireniya cheloveka [Understanding Media: The Extensions of Man]. Moscow – Zhukovskiy, KANON-press-C, Kuchkovo pole, 464 p.
7. Manovich, L. (2018). Yazyk novykh media [The Language of New Media]. Moscow, Ad Marginem Press, 400 p.
8. Panofsky, E. (2009). Etyud po ikonologii. Gumanisticheskie temy v iskusstve Vozrozhdeniya [Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance]. St. Petersburg, Azbuka-klassika, 418 p.
9. Stepanov, M. A. (2021). Strategii iskusstva novykh media: k postchelovecheskomu voobrazheniyu [Strategies of New Media Art: Towards the Post-Human Imagination]. Mezhdunarodnyj zhurnal issledovaniy kultury, 4 (45). 92–101.
10. Chobanyan, K. V. (2024). Transformatsiya kharakteristik televizionnykh video novostey na platformakh VK i Telegram [Transformation of Television News Video Characteristics on VK and Telegram Platforms]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 10. Zhurnalistka, 5. 3–26.
11. Shesterina, A. M. (2023). K voprosu o tipologizatsii novykh media [On the Issue of Typologization of New Media]. Neofilologiya, 9 (4). 931–939.
12. Hardoyo, A. B., Tarmawan, I., Lathifah, D. A. (2024). The Vertical Video Phenomenon on Social Media in Digital Era. Proceedings of the International Conference on Business, Economics, Social Sciences, and Humanities – Humanities and Social Sciences Track (ICOBEST-HSS 2024). Bandung, Universitas Komputer Indonesia. 41–46.
13. Liang, M. (2022). The End of social media? How Data Attraction Model in the Algorithmic Media Reshapes the Attention Economy. Media, Culture & Society, 44 (3). 1–22.
14. Molijn, D. (2021). Made for Mobile: Exploring the Effect of Vertical Video Formats on Online Public Television Viewer Experience. Master’s Thesis. Rotterdam, Erasmus University Rotterdam, Erasmus School of History, Culture and Communication, 87 p.
15. Chamaret, C., Le Meur, O. (2009). Attention-Based Video Reframing: Validation Using Eye-Tracking. Proceedings of the 19th International Conference on Pattern Recognition (ICPR 2008). Tampere, Finland, IEEE.
1. Д’Амелио, Чарли. Танцевальное видео. — TikTok, @charlidamelio, 13.08.2025. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabcc9s/
2. Лилли, Никки. Персональный влог (ежедневное видео). — TikTok, @nikkililly, 05.01.2022. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdagJfUY/
3. Ногейра, Микайла. Видео-урок по макияжу. — TikTok, @mikaylanogueira, 30.10.2025. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabWbuo/
4. Раковски, Престон. Личное интервью-рефлексия. — TikTok, @prestonrack, 12.10.2023. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabpnHu/
5. Шаймухаметов, Ян. Комедийный скетч. — TikTok, @ynchq, 07.12.2021. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdagduqT/
6. Оздемир, Бурак. Кулинарное видео (приготовление бургера). — TikTok, @cznburak, 19.12.2024. — URL: https://www.tiktok.com/@cznburak/video/7450140133694655745
7. Гюнтер, Джефф. Психологический мини-монолог. — TikTok, @TherapyJeff, 16.09.2025. — URL: https://vm.tiktok.com/ZGdag1d4T/
1. D’Amelio, C. (2025, August 13). TikTok dance video [Video]. TikTok. @charlidamelio. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabcc9s/
2. Lilly, N. (2022, January 5). Personal vlog (daily talk video) [Video]. TikTok. @nikkililly. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdagJfUY/
3. Nogueira, M. (2025, October 30). Makeup tutorial video [Video]. TikTok. @mikaylanogueira. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabWbuo/
4. Rakovski, P. (2023, October 12). Personal interview reflection video [Video]. TikTok. @prestonrack. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdabpnHu/
5. Shaimukhametov, Y. (2021, December 7). Comedy sketch [Video]. TikTok. @ynchq. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdagduqT/
6. Özdemir, B. (2024, December 19). Cooking video (burger preparation) [Video]. TikTok. @cznburak. URL: https://www.tiktok.com/@cznburak/video/7450140133694655745
7. Gunter, J. (2025, September 16). Psychology mini-monologue [Video]. TikTok. @TherapyJeff. URL: https://vm.tiktok.com/ZGdag1d4T/
Информация об авторе
А. В. Корочков – студент 4 курса бакалавриата Высшей школы (факультета) телевидения МГУ им. М.В.Ломоносова
Information about the author
Alexander V. Korochkov – a 4th year undergraduate student at the Higher School (Faculty) of Television at Lomonosov Moscow State University
Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.
The author declares no conflict of interest.